مزامير داود للسحب

اء لاء تلاءلاء تلاءلائت الأنوار وأخرجت المدلوس من تحت القرار وبقوة العمار وسكان الديور وتلك الدار بأهيا شراهيا أدوانى الصباؤت آل شداى

أمرتك ياصخر الجن وناقل الجبال والصخور أن تنقل لى من كنوز تلك البقعة وهذا المكان ومابها من أموال حتى استلمه منك فى تلك الساعة بلا محال مهراش 2مهراقش2 أقش2 مقش2 عجلو يامعشر الأرواحالروحانية والملوك الطاهرة الذكية وبحق هذا المزمور عليكموتقراء مزمور 77 / خمس عشر15 مرةفينزلون على المكان وصخر الخىوهو الذى كان مع سليمان عليه السلامن وكان ينقل له الجبال اليه

مزامير داود للسحب

اء لاء تلاءلاء تلاءلائت الأنوار وأخرجت المدلوس من تحت القرار وبقوة العمار وسكان الديور وتلك الدار بأهيا شراهيا أدوانى الصباؤت آل شداى

أمرتك ياصخر الجن وناقل الجبال والصخور أن تنقل لى من كنوز تلك البقعة وهذا المكان ومابها من أموال حتى استلمه منك فى تلك الساعة بلا محال مهراش 2مهراقش2 أقش2 مقش2 عجلو يامعشر الأرواحالروحانية والملوك الطاهرة الذكية وبحق هذا المزمور عليكموتقراء مزمور 77 / خمس عشر15 مرةفينزلون على المكان وصخر الخىوهو الذى كان مع سليمان عليه السلامن وكان ينقل له الجبال اليه

دعوة سورة الجن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل نظيرها والذي لا اله الا هو انها صحيحة وجربناها وصدقت فإياك يا مستعملها من التهاون لأنها أحسن الدعوات في القران وأطهرها.
بسم الله الرحمن الرحيم الله السميع الحنان المنان(قُلْ أُوحِيَ إِلَي) اللهم إني أسالك يا منزل الوحي من فوق سبع سماوات أن تيسر لي ما أنا قاصده وطالبه وسخر لي خدام هذه السورة المباركة يطيعونني في جميع ما أريده انك على كل شيء قدير يا من في عفوه يطمع الطامعون( أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِن) اللهم يامن يسمع ويرى ولا يرى وهو بالمنظر الأعلى(فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَبا ً{1} يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً{2} اللهم إني أسالك بحق من امن بك وبالأنبياء والأولياء والسالكين أن تسخر لي خدام هذه السورة الشريفة يكونوا عونا لي على ما أريده (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً{3}اللهم إني أسالك يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد أن تنطق لساني بالحكمة وقلبي بالمعرفة وكن عونا لي ومعينا وسخر لي قلوب خلقك أجمعين (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً{4} وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً{5} وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً{6} وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً{7}اللهم يارافع السماوات وخالق المخلوقات يامكون الاكوان يامدبر الزمان يامنزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان العظيم يامفضل بني ادم على جميع المخلوقات الموجودات يامدبر الاشياء بحكمتك ياحي لا ينام اللهم اني اسالك باسمك العظيم وبالنور الكريم ان تسخر لي روحانية هذه السورة يجيبوني ويكونوا لي عونا على مااريد اني توسلت اليك يامن هو فعال لما يريد سخر لي الارواح الروحانية المعظمين اقسمت عليكم بالاسماء البهية وبالاسم الذي كان مكتوبا على قلب ادم عليه السلام وبالاسم الذي فضلكم الله على كثير من الاملاك لا اله الا هو رب البرية اقسمت عليكم ايتها الارواح الروحانية الطاهرة الزكية ان تجيبوا دعوتي وتكونوا عونا لي على ما اريده حتى لا يقدر احد يخالف امري من الارضية اغيثوا من استغاث بكم ياملائكة رب العالمين اللهم احسن عوني وكن لي معينا فاني عبدك وابن عبدك واستعنت بك فاعني واغثني وانصرني فانه لا معين لي الا انت ولا ناصر لي سواك اسالك ولا اسال احدا غيرك.وبحق الايات والذكر الحكيم ان تسخر لي خدام هذه السورة المباركة انك على كل شيء قدير اجيبوا ياملائكة رب العالمين بحق ماتلوته عليكم من اسم الله الأعظم وبالايات والذكر الحكيم اقسمت عليكم ان تجيبوا لاسمائه طائعين فاني استغيث عليكم بالله والحمد لله رب العالمين الحي القيوم الفرد اجب ياروفائيل وتوكل بحضور الملك مذهب اجب بحق الله ( لا اله الاهو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ) الفرد اجب يامذهب انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره روفائيل وبحق اه اه ياه ياه اجب ياجبريل بحق الاسم المكتوب على قلب القمر وتوكل بحضور الملك مرة بحق الله القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير الجبار الجواد اجب يامرة انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره جبريل وبحق سام سام سام اجب ياسمسمائيل بحق الاسم المكتوب على قلب المريخ وتوكل بحضور الملك الاحمر بحق من له الملك والملكوت والعظمة والسلطان والجبروت تبارك الله احسن الخالقين الشكور الشهيد اجب يا احمر انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره سمسمائيل وبحق دمليخ دمليخ اجب ياميكائيل بحق الاسم المكتوب على قلب عطارد وتوكل بحضور الملك برقان بحق من لا تدركه الابصار وهو اللطيف الخبير الثابت التواب اجب يابرقان انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره ميكائيل وبحق اهياش اهياش اجب ياصرفيائيل بحق الاسم المكتوب على قلب المشتري وتوكل بحضور الملك شمهروش وبحق من امره بين الكاف والنون( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ{} فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) الظاهر الظهير اجب ياشمهروش انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره صرفيائيل درويش درويش اجب ياعنيائيل بحق الاسم المكتوب على قلب الزهرة وتوكل بحضور الملك زوبعة بحق من يحيي العظام وهي رميم الخبير الخالق الخلاق اجب يازوبعة انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره عنيائيل وبحق سبوح سبوح قدوس قدوس رب الملائكة والروح اجب ياكسفيائيل بحق الاسم المكتوب على قلب زحل وتوكل بحضور الملك ميمون وبحق من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته والسموات السبع والارضين السبع ومن فيهن وهو الغفور الرحيم كهيعص حمعسق وبمن له ماسكن في الليل والنهار وهو السميع العليم الحي القيوم بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام وبحق من يعلم ماتحمل كل انثى وتفيض الارحام وماتزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال الازلي العظيم اجب ياميمون انت واهل مملكتك بحق اسم الله الاعظم وبحق الملك الغالب عليك امره كسفيائيل وبحق ازلي ازلي ازلي (رزرازيم) (رزرازيم) (رزرازيم) اجيبوا ايتها الارواح الروحانية والملوك الارضية بالايات والذكر الحكيم وبمن قال للسموات والارض اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ{} اجيبوا بحق ماتعرفونه من قدر اسماء الله تعالى واسمعوا خطابي واحضروا الى مقامي هذا الوحا الوحا.. العجل العجل.. الساعة الساعة. {إِن كَانَتْ إلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ } واطيعوا ومن يتخلف منكم تحرقه الملائكة بالشهب الثواقب( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً{8} وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9} وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً{10} وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً{11} وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً{12} وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً{13} وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً{14} وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً{15} اقسمت عليكم ايتها الارواح الروحانية اجيبو واسمعوا واطيعوا واحضروا بالملوك الارضية جميعهم ولا يتخلف منهم احد بحق ماتلوته عليكم من الاسماء والايات والذكر الحكيم اجيبوا يامعشر الملوك الارضية بحق ماتلوته عليكم واحضروا طائعين لاسماء رب العالمين فاني اقسمت عليكم وانه لقسم لو تعلمون عظيم ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً{16} لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً{17} وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً{18} وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً{19} قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً{20} قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً{21} قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً{22} إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً{23} حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً{24} قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً{25} عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} اللهم اني اسالك بطاء طولك وبباء بقائك وبقاف قدرتك وبتاء تبركك وبثاء ثبوث ملكك ووسع كرسيك يامن لا تخالطه الظنون في ملكه يامن يستجير به كل شيء ولا يجار عليه في ملكه. وبحق الوعد الذي وعدت به نبيك وانبيائك وارشدت به اوليائك ان تسخر لي خدام هذه الدعوة العظيمة حتى اراهم بعيني واكلمهم بلساني ويقضون لي حوائجي ياجليل ياجليل ياجليل ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياقدوس ياقدوس ياقدوس ياالله ياالله ياالله يامن له ملك السموات والارض يامن يعلم ولا يعلم عنه سواه اللهم اني اسالك بجلالك وجمالك وبعين علمك وبغين غفرانك وبفاء فضلك وبكاف كبريائك وبلام لطفك وبياء يقينك وبالف الوهيتك وبضاض ضيائك وبزين زينتك وبشين شفائك ياحي ياقيوم اكشف لي عن الروحانية العلوية والسفلية (لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28} اللهم اني اسالك بحق المساجد لله وبحق عبادك الصالحين العابدين الراكعين والساجدين والداعين فانك انت الكريم ياكريم بحق من دعاك سخر لي مرادي وكن لي معينا واسالك بمن لم يشرك بربه احدا ان تشهدني وتيسر لي وتعينني وهيء لي من امري رشدا اللهم يامن كلامه هذا اسالك بكلامك العظيم بسورة قل اوحي الى بالوعد الحكيم يامن احصى كل شيء عددا واجرى البحر مددا ويفنى الخلائق وهو دائم ابدا يامن لا يصفه الواصفون ولا يوصف بقيام ولا بقعود ان تسخر لي خدام السورة والاسماء في وقتي هذا ليخدموني ويطيعوني انك على كل شيء قدير اجيبوا ياخدام هذه الدعوة اقسمت عليكم يامعاشر الارواح الروحانية الكرام الموكلون بالافلاك بالله الذي خلقكم من نور واسكنكم تحت عرشه الا ما اجبتم سامعين وتصرفتم فيما اريده بحق هذه السورة والاسماء وبحق ارقوش ارقوش كهوش كهوش بططهوش بططهوش كمطهوش كمطهوش بهوش بهوش قانوش قانوش اقسمت عليكم ياملائكة رب العالمين بحق بسم الله الرحمن الرحيم الا ما اجبتم طائعين مسرعين بحق من قال للسموات والارض (اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) وبحق الحق الحقيق الملك الوثيق مخرج الانسان من كل ضيق وبحرمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق الا ماسخرتم لي هذه الملوك الارضية ويكونوا عونا لي في طاعتي ممتثلين امري بحق اهيا شراهيا ادوناي اصباؤوت ال شداي اهيا اهيا قرش قرش يكموش يكموش عكش عكش كشلخ كشلخ بحق الله الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الا مااجبتم واسرعتم ولم يبق منكم احد العجل العجل الساعة الساعة بارك الله فيكم وعليكم وافعلوا ماامرتكم به وهو ان تحضروا وتطيعوني بحق ما اقسمت به عليكم وانه لقسم لو تعلمون عظيم.[/size]

د / مصطفي دياب

دعوة كشف الحجاب اخواني في الله

هذه دعوة كشف الحجباعتقد اني قراتها هنااوفي منتدى اخرالمهم قال لي احد الاخوان في الله انه جربها ولكنه لخوفه ترك القراءهففي اليوم السابعيقولاحسست بان هناك بابا يريد ان ينفتحواسمع في قلبي من يقولسناتي اليكوكذلك كانه ارتفع من على الارضوبوده وكزبه في الجسمفلما احس بان الباب اراد ان ينفتح وقولهم سناتي اليك قطع التلاوه من الخوفالمهم قد انبته ولمته لانه عملها من دون استشارهوخوفا من الاسماء السريانيه التي فيهاولاجل انه لا يعرف وصف الروحاني اللي سياتي اليهلهذا كان تانيبي له في اللهفارجو منكم في الله المشاركه لمعرفة الحقيقهوالدعوه

اعلموا اخواني الكرام ان هذه الدعوه لكشف الحجب بينك وبين خدمتك لن تجدها في اي كتاب او مخطوط وهي من الصدور كما يقولون وقد وضعتها كامله لاخواني الاعزاء عسى ان تنتفعوا منها وتعرفوا قدرها جزاكم الله خيراتقراها بعد صلاة العشاء على طهاره كامله 21 مره لمدة 7 ايام وهيالبسملهتخرقت الحجب وانكشفت الستور وبرزت الارواح لاسماء الرب الخالق القدير الكريم الرحيم مسخرالاسماوات والارض وما فيها العليم المحيي المميتبرشهلوشا 3مراتعليهوش 3 مراتشرشيم3هروش3مهروش3حج3برعياش3مواش3طفوث3شيعادث3توكلوا يا خدام هذه الاسماء بخرق الحجب وكشف الستور عني بارك الله فيكم وعليكم بالف الف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمدواله الطاهرين
ملحوظه هذه الاسماء تقرا مشدده في اخرها بالكس كان تقولعليهوشن شرشيمنهكذا ما عدا برشهلوشاطبعا فاخرها مد 
مع تحيات \\\ د مصطفي دياب 

معني اسماء البرهتية معني اسماء البرهتية

علم ان هذه الاسماء الشريفة كانت مكتوبه بالقلم السراني ويقال عبري :"برهتيه " ="قدوس" ، "كرير"="الله علي كل شئ" , "تتليه"="يا حميد يا مجيد" , "طوران "= يا حي با محيي" , " مزجل "="يا قيوم يا قائم " , بزجل"="يا ودود يا واحد" , "ترقب"="يا سلام يا سليم " , "برهش" = "يا الله عبدك اجبه" وهوتسبيح ميكائيل عليه السلام ,"غلمش " = "يا حميد يامجيد" , " خوطير" = "يا قوي يا عليم " , "قلنهود" ="يا سميع يابصير ", "برشان " ="يا محيط وقيل يا الله يا عزيز" , "كظهير"="سبحان الله" وقيل انها تسبيح يونس عليه السلام , " نموشلخ"="يا عزيز يا الله"وقيل يا الله يا قوي يا متين , " برهيولا"=" الله امان الخائفين " ," بشكيلخ"="يا الله روحي لروحي منطقه علي ارادتك الكريم هوهي تسبيح ابراهيم عليه السلام" , " قز مز " =عز الله الرحمن الرحيم" وهي تسبيح عيسي عليه السلام ,"انغلليط"=يا حكيم يا عليم يا لطيف" , "قبرات"=يا حكيم عز الله البر الكافي الكريم " ,"غياها"=" يا كريم يا قاضي" وقيل عز الله القاضي الكريم ,"كيدهولا"="القادر"وقيا يا الله يا قائم يا قاهريا قادر علي كل شئ ,"شمخاهر" = "تعاليت يا علي يا عليم يا عزيز يا جبار " ,"شمخاهير"="يا هو يا رباه يا رب","شمهاهير"="يا قاي يا قادر وقيل يا عزيز يا جبار ","كهطهطونيه"="قديم دايم" ,"بشارش"=" يا قادر علي كل شئ","طونش"=" يا شكور" ,"شمخا"= هو الله الكريم ","بروخ"=" القادر وهو الله " بلا مد الالفهذه هو العهد وهو 29 اسما ومعناهم يمكن الزجر بالاسماء عربي او سرياني 

د \  مصطفي دياب 

01093094087

01226211237

هذا هو مزمور السابع والسبعون للأستلام الدهب

---

صوتى الى الله فأصرخ * صوتى الى الله فاصغى الى * فى يوم ضيقى التمست الرب * يداى فى الليل انبسطت ولم تخدر * أبت نفسى التعزيه * اذكر الله فأئن * اناجى نفسى فيغشى على روحى * سلاه امسكت اجفان عينى * انزعجت فلم اتكلم * تفكرت فى ايام القدم السنين الدهرية * اذكر ترنمى فى الليل * مع قلبى انجى وروحى تبحث * هل إلى الهدور يرفض الرب ولا يعود للرضا بعد *هل انتهت إلى الأبد رحمته * وانقطعت كلمته إلى دورفدور * هل نسى الله رأفة او قفص برجزه مراحمه * سلاه فقلت هذا مايعلنى تغير يمين العلى ** اذكر اعمال الرب إذ اتذكر عجائبك منذ القدم وألهج بجميع افعالك وبصنائعك اناجى * اللهم فى القدس طريقك * اى إله عظيم مثل الله * انت الإله الصانع العجائب* عرفت بين الشعوب قوتك * فككت بزراعك شعبكبى يعقوب ويوسف سلاه ابصرتك المياه يا الله ابصرتك المياه ففزعت* * ارتعدت ايضا للحجج * سكبت الغيوم مياها اعطت السحب صوتا * ايضا سهامك طارت * صوت رعدك فى الزوبعه البروق اضائت المسكونه* ارتعدت ورجفت الأرض * فى البحر طريقك وسبلك فى المياه الكثيرة وآثارك لم تعرف * هديت شعبك كالغنم بيد موسى وهارون .****
هاتف 01093094087

قسم المحرق قسم المحرق

وهو قسم المحرق ويعرف بقسم الشماس،وهو اذا تمرد عليك احد وعطلك عارض من مردة
الجن والشياطين،واردة زجره او هلاكه في الجثة فاتلو عليه هذه الاسماء الى ان يموت فهو
قسم جليل تعالج به وتستنزل به المنازل او غير ذالك، وله شرح يطول اختصرناه، وهو هذا تقول=
استفتحت ببسم الله واستعنت بالله وتوكلت على الله ادعوكم معاشر الارواح الروحانية دعوة سريعة
بحق الاسم المخزون ماف عدد2 ساف عدد2 ازرين عدد2 تمليخا الله ربي عز وجل فرد جبار صمد
حي قادر عدل،اصبحت اقول ـ الله حق ورسوله ووسم لجيم اصبحت اقول الله حق ورسوله بشعطهولج
شقطهولج اجتجلج عدد2اهلج شهولج ادهلج مدهلج سلجلج بنهنور بهي ساطع اضاء سطع فسطع
فلمع ولمع فابرق وابرق فاحرق كل شيطان مريد وجبار عنيد.

يا معشرالجن والشياطين اصعقوا هذا العارض،اجبني ياجبريل،واصعقه يا مهقيائيل وادهشه يا
دهشيائيل وازجره يا درديائيل واحرقه يا طلهكفيائيل واطبق عليهم السموات بشبكة كبكبة كهبطة
هيا مرنوخ شروخ برنوخ اخذتك ايها الروح السوء ان كانو اعوانا تقول= اخذتكم ايتها الاعوان
المتوكلون اخذت هكش مهكوش واطبقت عليك الارض والسموات بشهاب شهون،بشمائيل شمويل
فما لك من الله ملجا ولا منجى ولا ملتجا،انزلوا ايتها الملوك بحق الميطلوش العظيم الاعظم اتى
امر الله فلا تستعجلوه،سبحانه وتعالى عما يشركون يوم نبطش البطشة الكبرى،انا منتقمون، اخذك
الله اخذ عزيز مقتدر، ان عذاب ربك لواقع ماله من دافع، هو عدد2 وباهيا شراهيا،ادوناي اصباؤت
ال شداي،وبحق من تجلى للجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا،اجيبوا ايها الملوك وافعلوا ما تؤمرون
به بقدرة من يقول للشيء كن فيكون الوحا عدد2 العجل عدد2 الساعة عدد2 ، بارك الله فيكم وعليكم.
ان


تهى
احتفظ به، فانه قسم صحيح سريع الاجابة والفعل في سائر التصاريف...
ومن خواصه = انه اذا هجم عليك شيطان فتحرقه قبل ان يصل اليك وتزجر به جميع من عصى
في الاستنزال او علاج المصاب، فان العارض يحترق، وان كتبته في اناء وتذيبه بماء وترش به
المصاب كذالك يحترق عارضه،وان كتبته في خرقة وجعلتها مثل الفتيلة واوقدتها وقربته لانف
المصاب، فان شيطانه لايعود اليه ابدا،وان قراته على كنز بطل عماره وموانعه وفتح لوقته وساعته
فهذا حجاب عظيم وعمل لابطال كل كنزعلى وجه الارض،ولو علم الطالب ما به من الخصائص ما
استغنى به عن غيره من جميع المنازل والصروعات فاحتفظ به، فقد اختصرنا شرحه خوفا من الاطالة
للمزيد من مواضيعي 


مع تحيات \\ د مصطفي دياب 

 هاتف 
01093094087
01226211237

عزيمة الملك شهقيائيل

اليد الايمن اليد - السيد شهقيائيل سلام عليكم تقرء شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم -- ان الدين عند الله الاسلام اجب ايها السيد وانزل والبس الكف وفرق الاصابع واجبنا عما نريد بارك الله فيك وعليك الصرف واخذت منه ما تريد فقل له -جراكم الله خيرا وجعل سعيكم مشكورا انصرفوا صرف الله قلوكم بالتقوى انصرفوا بحق -اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يوميذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومئذ يصدرالناس اشتاتا وتكرر اشتاتا احد عشر مرة وانت تدلك الذراع من العض مع تحيات د \\ مصطفي دياب  هاتف  01093094087 01226211237

أنواع الجن!!!

لجن : هم مخلوقون من مارج من نار اى من اللهيب الازرق
الذى فى اعلى النار الشديدة وهم تطوروا من النار
الى الصفة الاثيرية اى مثل الهواء وان كانت كثافتهم
تزيد قليلا جدا على الهواء مثلما تطور الانسان
من الطين الى العظام واللحم والدم وهم يتناسلون
ولهم عقول وقادرين على التشكل وهم قبائل وعشائر

ومعنى كلمة جن اى الاستتارة او الشئ الخفى
غذاء الجن : الشياطين والكفرة غذائهم روث البهائم
والدم والابخرة ذات الرائحة الكريهة
والمسلمين غذائهم البخور ذوى الرائحة الطيبة
انواعهم :
العامر :
وهو نوع من انواع الجن وهم يسكنون البيوت والمراحيض
واغلب من يسكنون المنازل معنا من المسلمين
وهناك من ديانات اخرى طبعا لكن اغلبهم مسلمين
وهم لا يؤذون الا فى حالات نادرةجدا واما سكان
المراحيض فكلهم من الشياطين ولذلك يجب الاستعاذة
من الخبث والخبائث قبل الدخول الى الخلاء والحمامات
القرين :
وهو شيطان يوكل بالانسان من ساعة مولده وحتى
وفاته فانه يخرج من جسد الانسان وعمله
ان يوسوس للانسان بفعل الشر وهناك لكل انسان قرين
من الشياطين وقرين من الملائكة فالذى من الملائكة
يحث على فعل الخير والذى من الشياطين يحث
الانسان على فعل الشر
المارد :
وهو نوع من اانواع الجن يتميزون بالحجم الكبي
وبطول القامة ولهم شغل التخيلات والاعمال
وخلافه لكنهم ليسوا اقوى فئات الجن
العفريت :
اقوى فئات الجن على الاطلاق وليس شرط الحجم فى ذلك
فلربما ارى ان عفريتا صغيرا من الاقزام يقوم بقتل ماردا
عملاقا من المردة و حتى عندما قام واحد من الجن لياتى
بعرض بلقيس لسيدنا سليمان قام عفريت من الجن
القرينة ام الصبيان :
ولها اسماء عديدة مثل ام ملدم وهى من رائها سيدنا سليمان
على بساط الريح وهىتسقط الاجنة وتمنع المراة عن الحمل
وتتسبب فى موت الاطفال الذين دون 7 سنوات
و تفسد الزواج وتمتص فم الطفل دون ان يغسل فمه ويديه
فتقل قواه ويكثر على الطفل القئ والامراض ويضعف
ويصير هزيلا وهناك حديث فيما معناه ان الشيطان حساس لحاس
وهناك فرق بين القرين وام الصبيان
فالقرين نوعين من الملائكة ومن الجن
ويلازموا الانسان الى الممات
وهناك تحت هذه التقسيمات صفات فيما بينهم فمنهم الطيارين
ومنهم الغواصين ومنهم ساكنى الجبال
وساكنى الكواكب وانواع اخرى كثيرة
ولكن اشد نوع من انواع الجن حين يقوم بمس الانسان
صعب اخراجه منه ذلك الجن الطيار لصعوبة الاحاطة به
ولانه عندما ياتى الراقى ليرقى المريض يخرج ويهرب بعيدا
عنه وهو نوع صعب لكن كما خلق الداء خلق الدواء ايضا له
وهناك من الجن على ديانات كثيرة
فمنهم المؤمنين المسلمين الموحدين بالله
وهم لايؤذون المسلمين ولكن يساعدونهم فى اغلب الاحيان
وهناك النصارى واليهود وعباد الكواكب
وهناك الشياطين اولاد ابليس

عالم الجن والإنس

أولاً : بدء خلقهما
يقول الله تعالى في سورة الحجر : { ولقد خلقنا الإنسان من حمإ مسنون * والجان خلقناه من قبل من نار السموم } .
فهذا نص قرآني يدل على أن الجن خلقت قبل الإنس ، لكن هل عمروا الأرض أو لا ؟ هذا سؤال عائم لا نستطيع أن نجيب عليه ، لكن هناك شواهد وقرائن ليست منطوقة لكنها مفهومه في أن الجن عمروا الأرض ، ومنها : قول الله تعالى على لسان ملائكته لما أخبرهم سبحانه وتعالى أنه سيخلق بشرا قالوا : { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك } .
وقد كثرت أقوال علماء التفسير حول هذه الآية وقالوا : أن ذلك القول من الملائكة ناجم عن أن الجن كانت تفسد في الأرض ، وهذا هو مفهوم الآية لا منطوقها .

ثانيا : المادة التي خلق منها الجن والإنس
من ناحية المادة التي خلق منها كل من الجن والإنس ، فمن المعلوم أن الجن خلقهم الله تعالى من نار ، والإنس خلقوا من طين لأنهما يرجعان إلى أبائهما ، فآدم خلق من تراب وإبليس خلق من نار ، قال الله على لسان إبليس : { قال أنا خير منه خلقته من نار وخلقتني من طين } ، وفي آية : { أأسجد لمن خلقت طيناً } .

ثالثاً : ما هي الهيئة التي خلق عليها كل من الإنس والجن ؟
أما الهيئة التي خلق الله تعالى عليها الإنس فهي جميلة ، يقول الله تعالى : {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } .
فالإنسان مكرّم في خلقه ، قال الله تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم } .
ولهذا قال بعض العلماء كالشافعية : " أن الإنسان لو كانت امرأته في غاية الحسن ، ثم قال لها : أنت طالق إن لم تكوني كالقمر ، فلا تطلق المرأة بهذا القول ؛ لأن الله تعالى يقول : {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } " .
هذا من ناحية الإنس ، أما الجني فإنا لم نراهم قطعا كما قال الله : { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم } ، لكن الجن مستقر في أذهان البشر جميعا أنه قبيح الخِلقة ، وهذا يؤيده ظاهر القرآن ، قال الله تعالى عن شجرة الزقوم : { طلعها كأنه رؤوس الشياطين } وهذا من أساليب العرب في كلامها ، فالعرب لم تر الشياطين حتى تُشبَه لهم شجرة الزقوم بأن طلعها كأنه رؤوس الشياطين ، لكن استقر في الأذهان وفي طباع الأنفس عند الناس جميعا أن الجن والشياطين منهم على وجه الخصوص قبيحي الخلقة ، فعاملهم الله تعالى بنفس أساليب كلامهم ، والقرآن الكريم نزل عربيا ، فالجن في الأظهر أنهم غيرُ حسنِ الخلقة ، وقد يُقال أن هذا منصرفٌ لشياطينهم فقط وهذا قول جيد ، لكن لا نستطيع أن نجزم به .

رابعاً : القدرة التي منحوا إياها
أعطى الله تعالى الجن القدرة على التشكّل ، وهذا يؤيده حديث أبي السائد رحمه الله تعالى عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم ، وأخرجه الإمام مالك في الموطأ ، وذلك أن أبا السائد وهو من التابعين دخل على أبي سعيد الخدري الصحابي المعروف ، فإذا هو يصلي ، ولما كان أبو السائد ينتظر أبو سعيد من صلاته إذ سمع حركة في عراجين البيت ، فنظر فإذا هي حية عظيمة ، فهمَّ أن يقتلها ، فأشار إليه أبو سعيد وهو في صلاته أن مكانك ، فتريث أبو السائد رحمه الله فلم فرغ أبو سعيد من صلاته أخذ بيد أبي السائد وأخرجه من الدار ، وأشار إلى دار أخرى فقال له : أرأيت تلك الدار؟ فإنها كانت دارا لفتى منا معشر الأنصار ، كان مع النبي صلى الله عليه وسلم بالخندق ، وكان الفتى حديث عهد بعرس ، فاستأذن الفتى النبيَ صلى الله عليه وسلم أنصاف النهار أن يأتي أهله ، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك مكر بني يهود ، فأخذ سلاحه وقدم على داره ، فوجد عروسه على باب الدار ، فأخذته الغيرة وهم أن يطعنها بالرمح ، فقالت له : أكفُف عليك رمحك وادخل الدار ، فلما دخل الدار ، وجد حية عظيمة ملتوية على فراشه ، فطعنها فاضطربت عليه ، فمات الاثنان ، الحية والفتى ، قال أبو سعيد : فلا يُدرى أيهما أسبق موتا ، فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( إن بالمدينة إخوانا لكم من الجن ، فإذا رأيتم مثل هذا فآذنوه ثلاثاً ؛ فإن بدا لكم أن تقتلوه فاقتلوه فإنما هو شيطان ) .
يتحرر من هذه القصة أن تلك الحية لا تخلوا أن تكون واحداً من ثلاث :
أولا : إما أن تكون حية حقيقة فهذا يجوز قتلها بعد ثلاث .
ثانياً : وإما أن يكون شيطانا فيقتل لأنه شيطان .
ثالثاً : وإما أن يكون جنياً فسيخرج بعد الثلاث . فإذا لم يخرج في هذه الحالة فستبقى الحالة محصورة في اثنين : إما حية حقيقة فيجوز قتلها لأنها من الفواسق وذوات الضرر ، وإما شيطانا فكذلك يجوز قتله .
هذا التشكل العظيم أمر لم يعطه الله تعالى لبني آدم .

هذه الزاوية من الحديث تدعينا لأن نتكلم عن الملائكة ، فالملائكة يتفقون مع الجن في قضية ألا وهي أننا لا نراهم ، في حين أن الجن والإنس يتفقان في قضية وهي أن كلاهما مكلف ، كما أن الصورة المأخوذة عن الملائكة أنهم قوم حِسان ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه وهو جرير بن عبد الله البجلي يقول في شأنه : عليه مسحةُ ملك ، وهذا دلالة على وسامته وقَسامته ، وكذلك صواحب يوسف النسوة لما رأينه انبهرن جماله وقلن : { حاشا لله ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم } .
لذلك استقرّ في الأذهان أن الملائكة رمز للجمال ، كما أن الجن رمز للقبح ، ولهذا مما استطرف في هذا المجال أن الجاحظ الأديب العباسي المعروف جاءته مرة امرأة وهو في السوق ، فقالت إني أريدك في أمر ما ، قال : ما لديكِ .؟ قال اتبعني ، فتبعها حتى وصلا إلى صائغ يبيع الذهب ، فوقفا أمام الصائغ ، فقالت المرأة للصائغ وهي تشير بيدها إلى الجاحظ : مثلُ هذا ؟ ثم انصرفت ، فوقف الجاحظ حائرا لا يدري ما الأمر ، فسأل الصائغ : ما الأمر ؟ قال : إن هذه المرأة أتتني قبلك وطلبت مني أن أصنع لها خاتما فُصُه على شكل عفريت ، فقلت لها : إنني لم أرى العفريت قط ، فاستدعتك وأخبرتك بما سمعت ، وكان الجاحظ قبيح الخلقة .

خامساً: أيهما أقوى وأقدر .. الجن أم الإنس ؟
من حيث القدرة على العمل والصناعة الجن أقوى من الإنس ، فهم يفْضلون الإنس من هذه الناحية ، ولهذا نجد أن القرآن الكريم في أسلوبه يفرّق إذا تكلم عن الجن والإنس في أي حديث يتحدث عنهما ، يقول الله جل وعلا : { قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً } ويقول جل وعلا في سورة الرحمن : { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } .
فنرى أن الله تعالى قدم الإنس في سورة الإسراء وقدم الجن في آية الرحمن والسبب في هذا .. أن آية الإسراء تتحدث عن القدرة البيانية البلاغية وهي أن يؤتى بمثل هذا القرآن ، فقدم لله تعالى الإنس لأنهم أفصح بيانا من الجن ، في حين أن آية الرحمن تتحدث عن القدرة القوية البدنية وهي النفوذ من سلطان السموات والأرض فقدم الجن على الإنس لأنهم أقدر على ذلك منهم ، ونظير هذا أيضا في القرآن أن الله تعالى لما ذكر سليمان عليه السلام قال : { وحشر لسليمانَ جنودُه من الجن والإنس والطير } ، فقدّم الجن على الإنس في هذه الآية لأن القدرة العسكرية الحربية القتالية لديهم أقوى من الإنس ، ولهذا استقر في طباع الإنس حتى قبل الإسلام أن الجن أقوياء فكانوا يهابونهم ، ومنه قول الله تعالى على لسان الجن : { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً } ، ويقول الفرزدق وهو يفتخر على جرير :
أحلامنا تزن الجبالَ رزانة *** وتخالُنا جنا إذا ما نجهلُ
إنا لنضربُ رأسَ كلِ قبيلةٍ *** وأبوك خلف أتانه يتقمّلُ
فالفرزدق يفتخر على جرير عندما يحاربون ويظلمون أنهم يصبحون كالجن في القوة والشدة والبطش .

سادساً: تسميتهم
يقول بن عبد البر رحمه الله تعالى : أن العرب يسمون الجن حسب التالي :
أولاً : الجن الخالص يقولون له جني .
ثانياً : فإذا كان مما يعمرون البيوت يسمونهم : عمار جمع عامر .
ثالثاً : إذا كان مما يتعرض للصبيان يسمونه أرواح .
رابعاً : إذا خبث وتعرض يسمونه شيطان .
خامساً : إذا تمادى وطغى يسمونه عفريت .
سابعاً : ما الفرق بين العفريت والشيطان ؟
الشيطان دلّ عليه أكثر القرآن لأنه لا يسمى شيطاناً إلا إذا كان خبيثاً خبثاً معنوياً ، وقد يطلق على الإنسي حتى إذا خبث شيطان ، ومنه قول الله تعالى : { شياطين الإنس والجن } .
أما عفريت فإنه يدل على القوة والجبروت ويدل على التمرد ومنه قول الله تعالى على لسان سليمان : { قال أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أن أتيك به } .
ومع هذه القوة التي منحها الله تعالى لهم إلا أنهم لا يستطيعون أن يتشكلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ) .
فهذا الشيطان العفريت الذي يأتي بعرش من مكان إلى مكان في لحظات محدودة يعجز أن يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم .

ثامنا : التكليف للجميع
كلا من الإنس والجن مكلف بدليل : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } ، وبهذا التكليف ينفك الجن عن عالم الملائكة ، لأن عالم الملائكة غير مكلفين : { لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } .
أما الإنس والجن فكلاهما مكلف ، فمن آمن منهم واهتدى كان مآله الجنة ، ومن تكبر منهم وعصى وطغى ورد على الله كلامه ، كان مآله النار ، ولهذا قال الله تعالى عن الحور العين : {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } وهذا فيه دلالة على أن الإنس والجن سيدخل الجنة إذا أطاع الله .

تاسعاً : مؤمني الجن
النبي صلى الله عليه وسلم أكرمه الله تعالى بأن ختم الله به الرسالات وأتم به النبوات ، وأنزل عليه آخر الكتب السماوية الذي هو القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والجن كما مرّ معنا أنهم مخلوقون من نار ، ومع ذلك لما رزق بعضهم الإيمان رزق التأثرَ بالقرآن ، ولما ذهب نبينا صلى الله عليه وسلم إلى الطائف يدعوهم إلى الإسلام فرده أهلها فرجع حزينا مكلوماً عليه الصلاة والسلام ، رجع من الطائف متجها إلى مكة حتى وصل إلى واد نخلة فوقف عليه الصلاة والسلام يصلي يناجي ربه تبارك وتعالى ويدعوه : ( اللهم أنت ربي ورب المستضعفين ) في الحديث المعروف . فأخذ يصلي ويقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام ، فاجتمعت الجن الطائفة التي كانت متوجهة إلى وادي نخلة ، تنظر لماذا أغلقت في وجهها أبوابَ السماء قال الله : { وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً } ، فوقفوا يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكالب بعضهم على بعض ، يقول الله تعالى مصوراً لذلك المشهد العظيم : { وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً } .

فالداعي هنا هو نبينا صلى الله عليه وسلم ، والذين كادوا يكونون عليه لبدا هم الجن ، فاستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن يشعر بوجودهم عليه الصلاة والسلام ، فلما انصرفوا أخبر الله تعالى نبيه بالذي كان ، قال الله تعالى : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فأمنا به ولن نشركَ بربنا أحدا } ولهذا سميت السورة باسهم ، ثم ذكر الله تعالى الأمر تفصيلا في سورة الأحقاف فقال جل شأنه : { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم } .
وهذا فيه إشارة إلى أن أولئك الجن كانوا من اليهود ، وأنهم قالوا : { أنزل من بعد موسى } .
ولم يذكروا عيسى عليه الصلاة والسلام ، وموسى إنما بعث لليهود .

عاشراً : مدح الله للجن
مدح الله تعالى الجن لأنهم كانوا ذوي أدب مع كلام الله تعالى ، وهذا دلّ عليه القرآن الكريم في موضعين :
الأول : روى الترمذي بسند حسن من حديث جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على مؤمني الجن سورة الرحمن وفيه يتكرر قول الله جل وعلا : { فبأي آلاء ربكما تكذبان } فلما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة قال لهم : ألا تجيبوني كما أجابني إخوانكم من الجن ؟ قالوا ماذا أجابوا يا رسول الله ؟ قال كانوا يقولون : ولا بأيٍ من آلاء ربنا نكذب .
الموضع الثاني : لما ذكروا الخير والشر في قضية إرسال الرسل ، نسبوا الخير والرشد والفلاح إلى الله ، ونسبوا الشر إلى ما لم يُسمى فاعله ، وذلك أدبا مع الله تعالى ، قال الله تعالى في سورة الجن : { وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض .. } ، فنسبوا الشر هنا إلى مجهول { أم أراد بهم ربهم رشداً } ، فلما ذكروا الرشد نسبوه إلى الله تعالى ، والأدب مع الله تعالى من دلائل الإيمان وقرائن العلم وبواني الحكمة ، وهذا الأدب دليل على حسن كلامهم وخطابهم ، والعاقل المؤمن ينبغي أن يكون ذوو أدب مع من يتحدث معه ، وأعظم الأدب وجوبا مع الرب جل وعلا ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان أعظم الخلق أدبا مع الله تعالى ، عن أنس رضي الله عنه قال : ‏أصاب أهل ‏المدينة في عهده‏ ‏قحط ‏فبينما هو يخطبنا يوم جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك‏ ‏الكراع ‏هلك الشاء فادع الله أن يسقينا ‏ ‏فمد يديه ودعا ، قال ‏‏أنس : ‏وإن السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم أنشأت سحابة ثم اجتمعت ثم أرسلت السماء ‏عزاليها ‏ ‏فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم يزل المطر إلى الجمعة الأخرى فقام إليه ذلك الرجل ‏أو غيره ‏فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله أن يحبسه فتبسم رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ثم دعا وقال اللهم حوالينا ولا علينا ، ولم يقل عليه الصلاة والسلام اللهم أمسك رحمتك علينا وهذا من عظيم أدبه مع الله تعالى ، يقول أنس : فنظرت إلى السحاب ‏يتصدع ‏حول ‏المدينة ‏كأنه إكليل [ رواه أبو داود ]

الحادي عشر : الجن وقصة الذئب
العرب في تأريخها تزعم أن الجن تخشى الذئاب فيقولون عن الذئب مدحاً :
ينام بإحدى مقلتيه ويتقي *** صروفَ المنايا فهو يقضانُ نائم
وقد قصدوا من هذا أن الجن متوثِّبٌ دائما ، ويزعمون أن الجن تهاب الذئب ، ولهذا نسمع أن بعض القراء في عصرنا يضعون رأس الذئب أو جلده عن باب منازلهم ، يوهمون بهذا وهم يقرؤون على الشخص الذي به مس أن الجني يهرب لما يرى رأس الذئب ، وهذا أمر خطير وخطره في العقيدة ، لأنه يعتقد أن الله هو الذي يحي ويميت وينفع ويضر ، وأنه يجب أن تكون الرقية الشرعية رقية شرعية ، وقد رقى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعن بمثل هذه الأمور .

هذا أيها الأحبة ما تيسر إيراده وتهيأ إعداده عن عالم الإنس والجن ، وهذا العالم يحتوي العديد من الأمور العجيبة لكنها إشارات في هذا العالم العجيب ، وسنتكلم في الأسبوع القادم عن علم آخر من هذه الأعلام وهي [ جبريل وميكائيل ] علمنا الله وإياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ، وجعل أقوالنا وأعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 

الجن في صورة الحيات والأفاعي

عن أبي السائب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لاقتلها فأشار إلي أن أجلس فجلست فلما انصرف – يعني لما أتم صلاته-أشار إلي بيت في الدار فقال : اتري هذا البيت؟ فقلت: نعم قال :كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم إلي الخندق فكان ذلك الفتي يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلأ أهل فإستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك فإني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به- وأصابته غيرة- فقالت له : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوبة علي الفراش فاهوي إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أتسرع موتا الحية آم الفتي ؟! قال: فجننا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله أن يحيية لنا فقال: " استغفروا لصاحبكم" ثم قال : " إن بالمدينة جدا قد اسلموا فإذا رأيتهم منهم شيئا فآذنوه ثلاثه لأيام فإن هو شيطان وفي رواية : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتهم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وألأفاقتلوه فإنه كافر وقال لهم صلي الله علية وسلم اذهبوا فادفنوا صاحبكم" وفي رواية أخرى ان النبي صلي الله علية وسلم قال:" إن بالمدينة نفرأ من الجن قد أسلموا فمن رأي شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان" قال العلماء : معناه وأذا لم يذهب بالإنذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم والله أعلم · وفي صورة الفيل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت بذلك رسول الله صلي الله علية وسلم فقال: "هذا الشيطان يأخذه" فدخلت الغرفه فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال: فوثبت إليه فضبطته فالتفت يداي عليه فقلت : يا عدو الله فقال: خل عني فأني كبير ذو عيال كثير وأنا فقير وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فصلي رسول صلي الله عليه وسلم " ما فعل أسيرك يا معاذ؟ فأخبرته فقال : " أما إنه سيعود فعد" قال: فدخلت الغرفة أغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولي فقال: خل عني فاني لن أعود إليك فقلت: يا عدو الله ألم تقل لا أعود؟! قال: فإني لن أعود وآية ذلك علي ان لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة ورواه الطيراني بنحوه وفيه: فرصدته الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفضحك فقال : إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولايقرآن في بيت إلا لم يلج فيه ا لشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال: آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة:285) قال معاذ: فكنت أقرؤهما عليه بعد ذلك فلا أجد فيه نقصانا

الجن في صورة عبد اسود

عن علي بن طالب رضي الله عنه قال: والله قاتل عمار بن ياسر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن والأنس فقالوا هذا الأنس قد قتل فكيف الجن؟ قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في سفر فقال لعمار: " انطلق فاستق لنا الماء" فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينة وبين الماء قاعدا فصرعه عمار فقال له : دعني واخلي بينك وبين الماء ففعل ثم ابي فأخذ عمار الثانية فصرعه فقال دعني واخلي بينك وبين الماء فتركه وابي فصرعه فقال له مثل ذلك فتركه فوفي له فقال رسول الله صلي الله علية وسلم إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد اسود وإن الله عز وجل اظفر عمارا به" قال علي رضي الله عنه : فتلقينا عمارا رضي الله عنه نقول : ظفرت يدك يا أبا اليقظان قال رسول الله صلي عليه وسلم كذا وكذا فقال أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته ولكن كنت هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه

· وفي صورة غلام

عن ابن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليله فإذا هو بداية كهينه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت : ما أنت جني ام إنسي؟ فقال: بل جني فقلت :

ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت : هكذا خلق الجن؟! فقال: لقد علمت الجن أنه مافيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك علي ما صنعت؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت ان اصيب من طعامك قلت فما الذي بحرزنا منكم؟ فقال: هذه الآية آيه الكرسي قال: فتركه وغدا أبي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " صدق الخبيث"